全心全意为人民服务是“德”与“行”的辩证统一

人活着的目的和意义就在于全心全意为人民服务。这个概念是毛泽东首次提出来的。全心全意为人民服务宗旨的内涵丰富，主要包括四个方面的内容：一是完全、彻底，全心全意为人民服务，而不是半心半意，三心二意，无心无意或假心假意；二是一切言行都从人民的利益出发，不从个人或小集团的利益出发，任何时候都把人民利益放在第一位，时时处处为人民谋利益；三是在处理国家、集体、个人三者利益时，要把国家利益、集体利益放在第一位，个人利益服从人民利益，局部利益服从全局利益，眼前利益服从长远利益；四是密切联系人民群众，相信人民群众、尊重人民群众、依靠人民群众。党的十八大之后，习近平总书记在论述“中国梦”的科学内涵时，也深刻指出：“必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福祉。”“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”同样为我们践行党“全心全意为人民服务”的宗旨，指明了方向，提出了更高、更明确、更具体的要求。

全心全意为人民服务的宗旨，是我们党的唯一宗旨，也是区别于其他政党的显著标志。如果从哲学意义上说，全心全意是“德”，为人民服务是“行”，是“德”与“行”的辩证统一；从善的意义上讲，全心全意是“善德”，为人民服务是“善行”，是“善德”与“善行”的有机统一。“善德”只有贯穿于具体实在的为人民服务的“善行”之中，才是真正的全心全意；“善行”只有秉持全心全意的“善德”，才是真正的为人民服务。《了凡四训》中的“积善之方”，用较大的篇幅对善的“善德”，即善的八种情形，善的“善行”即善的十种善行，进行了精确辨析和详细介绍，对于党员干部来说，其实就是怎样真正落实“全心全意为人民服务”根本宗旨，在实现中华民族伟大复兴的“中国梦”中，为“人民对美好生活的向往”而不懈奋斗，继续前进。

从“善德”，即从“全心全意”方面来说，第一，党员干部的真善就是利他、为公，发自真诚，无所图报，那就是全心全意、毫不利己、毫不为私，以自己对人民的真诚服务造福人民、感动人民、引领人民。对照现实，我们身边有多少共产党员在奉献利他的时候，内心里总是想着会有多少回报，会有人为之歌功颂德，等等，一旦得不到自己所念想的，便会心生嗔怒或烦恼，进而暗自决定，今后不再“为善”，这显然背离了“全心全意”的宗旨。第二，党员干部的端善或直善，就是无论在什么工作岗位，都满怀为人民服务的心，想人民之所想、急人民之所急，把人民当成自己的父母兄弟姐妹，尊重他们、恭敬他们，而不是讨好、逢迎和儿戏他们。为人民做事情，要始终清清静静、恭恭敬敬，做到清静恭敬、专一心念、“全心全意”，而不是半心半意，更不是三心二意，甚至是无心无意、虚情假意。第三，党员干部既要善于行阳善，得到人民的拥护和支持，更要善于积阴德，让人民群众在不知不觉中享受福祉。比如，组织力量救灾济困，直接投入资金协助人民脱贫致富是阳善；坚持马克思主义理论，坚守共产主义信仰，建设和发展社会主义，让人民群众致富奔小康，过上富裕、文明和公平的幸福生活是在积阴德，必将带来中华民族的复兴、社会主义事业的发展，从而也必将获得人民群众的拥护。第四，党员干部的“是善”，就是立足长远、根本、宏观和整体，高瞻远瞩、明察秋毫，采取任何改革和建设措施，都坚持“不论现行而论流弊，不论一时而论久远，不论一身而论天下”的原则，不做表面文章、建形象工程，而给人民的生命、财产乃至生态环境埋下隐患、带来灾难；改革弊害、应对危机等等，都要考虑到长远的影响，不让人民对美好生活的向往落空。第五，党员干部基于为人民服务的宗旨，无论是偏中之正，还是正中之偏，都应尽力避免。应遵循马克思主义伦理学动机和效果相统一的观点，在为人民服务的事业中，力求不偏不倚，坚持善心善行与善果相统一的中正之善。注重修炼自己的心性，使心口如一、言行一致，做到真正的知行合一，实现彻底的善心善言善行善果的高度统一。第六，党员干部在为人民服务时，要追求的是满善而不是半善，就是要坚持不懈、真心诚意、全心全意从人民的油盐酱醋、锅碗瓢盆生活入手，只计耕耘不计收获地造福人民，而决不能只满足于一时一事，看得见的效果，而打长谱，干长远，求实效。第七，善分大小，为大众是大，为己是小。党员干部当然要考虑到自己的家庭幸福，但更要考虑人民群众的幸福，注意用自己为国家民族做出的贡献、创造的精神财富、树立的人格楷模来创造至善的家道家学家风，以大善成就小善，以小善弘扬大善，影响和带动更为广大的人群，聚集善的力量。最后，党员干部有一定的权力地位，“易善”的条件非常充分，正所谓“公门里面好行善”。易善而不为善，能够更好地为人民服务却又不好好地为人民服务，总是在那里想着升官发财，享受权力、金钱和美色，为一己或家族谋私利，那就背离了宗旨，与党员干部的称号极不相称。所以，我们不仅要难善能善，而且更要易善而善善，真心诚意地为人民服务。

从“善行”，即“为人民服务”方面来说，第一，党员干部要与人为善。与人为善，一方面是指善意助人，给别人帮助、好处或增进别人的利益；另一方面是指赞成人学好、表扬人做善事、支持和激励人做好人。作为党员干部，要力求做到“三要”“三个不要”。即：要适当地收敛自己的智慧才华，在最恰当的时候和地方发挥它，要能够包容别人的缺点毛病，尽量在私下里指出，要依靠组织和集体的力量，真诚善意在帮助有过错的同志；不要以自己的长处盖过别人、压抑他人长处的发挥，不要以自己的善行来比照他人，让别人感到自己一无是处，不要用自己的多才多艺来炫耀和显摆，让别人感到困窘和自卑。第二，党员干部要爱敬存心。“君子所以异于人者，以其存心也。君子所存之心，只是爱人敬人之心。”党员干部的爱敬存心，就在于他心中长存“全心全意为人民服务”之心，怀抱实现共产主义远大理想之志。不仅要敬爱德行高尚功绩卓著的英雄先烈、领导人物、道德模范，而且无论“亲疏贵贱”“智愚贤不肖”“皆吾同胞，皆吾一体”，都应当敬之爱之。说到底，党员干部的爱敬存心，就是爱敬天下平民百姓、怀存解放全人类之心。第三，党员干部要成人之美。人是需要塑造和雕琢的，雕琢和塑造能使人可以成为圣贤。党员干部不仅自己要行善积德，为人民服务，而且还要将这种风气推广到社会大众之中，在全社会形成“人人爱我、我爱人人”的道德环境。只要看到一个人哪怕做一件好事，或者他有着做好事的意愿或念头，他有成就德行的愿望，那我们就应该不遗余力地肯定他、指导他、帮助他、成就他，或者给予褒奖，或者予以物质条件的支持，或者为他的想法辩护，澄清别人的误会或诬陷，为他承担无辜的诽谤等等，以至于他能够顺利成功地行善。第四，党员干部要劝人为善。直观地理解，就是劝说、规劝、奉劝他人行个方便、做个好人。“劝人为善”是党员干部育人化人的重要途径之一。“生为人类，孰无良心？世路役役，最易没溺。”我们就应该“凡与人相处，方便提撕，开其迷惑”，在和人相处的时候，和风细雨、好言善语地根据人所处的具体情境，随缘提醒勉励，使他走出迷惘、化解困惑。“一时劝人以口，百世劝人以书”，在做好思想工作的同时，要引导人们学习圣贤经典，汲取为善做人的智慧。作为教育者和实践者的我们，理应尽好“劝人为善”“长善救失”的责任。第五，党员干部要救人危急。人生在世常会遇到急事和难事。“患难颠沛，人所时有。偶一遇之，当如痌癏之在身，速为解救。”作为党员干部，看到人民有困难，就应该感同身受、心怀真诚地帮助他们克服困难、走出逆境。“或以一言伸其屈抑，或以多方济其颠连”，“惠不在大，赴人之急可也”，急人民之所急、想人民之所想，“哪里需要我们就奔向哪里”，哪里有困难，我们就出现在哪里，哪有需要帮助，我们就出现在哪里，真正做到“夙夜在公”，心系民生。第六，党员干部要兴建大利。为官一任，造福一方。作为党员干部，要时刻牢记为民造福的使命感、责任感，充分发挥自己的聪明才智，努力把“小而一乡之内，大而一邑之中，凡有利益，最宜兴建”的事情办好。能力大者应该有大作为。真正的内圣外王之人，都是德才兼备、文武双修、智勇俱全的人。践行“兴建大利”的前提是，你得有大才干、大智能，而不能空有其志、徒有虚名。所以，我们只有勤奋学习，多才多艺，增强能力素质，才能心怀天下大众，造福百姓，利益人民。第七，党员干部要舍财作福。“一切所有，无不舍者”。用党员干部的话说，那就是“毫不利己、专门利人”，真正的无私奉献，“心中只有人民，唯独没有自己”。他们在战争年代，为革命勇于献出宝贵的生命；在困难时期，甘愿自己受苦也不能苦了群众；在改革发展的今天，首先想到的是群众致富奔小康而不是自己。共产党人的“舍财作福”，就是领导和带领人民自己创造幸福，而决不能当“守财奴”，甚至利用权利地位谋取私利，损害国家和人民的利益。第八，党员干部要护持正法。“法”是长久以来凡具有生命与灵性的大众之眼睛，是人生旅程的向导，可以使人们不致迷失前行的方向。如果没有正法这颗明亮的眼睛，人类就不能参与万物造化，使之蓬勃成长，难以脱离尘世间的各种迷惑与束缚，治理人世间的繁杂事务。党员干部的“法”，就是马克思主义的世界观和方法论，它是“望远镜”和“显微镜”，足以使我们高瞻远瞩以观历史大势，明察秋毫以见前所未见。我们要理直气壮地学习宣传马克思主义，特别是中国特色社会主义，汲取古人“护持正法”的用心和方法，维护和增强我们的“四个自信”。第九，党员干部要敬重尊长。敬重尊长是中华民族的传统美德，也是社会主义道德的基本规范。古人尚能做到“礼贤下士”，党员干部更应敬重一切对社会发展做出贡献的干部典范和人民楷模，特别严重那些学识渊博而智慧卓越者。所以，党员干部不仅在家里孝亲，而且对待百姓大众，都要“深爱婉容，柔声下气”，而不是傲慢蛮横、颐指气使，甚至飞扬跋扈，欺诈百姓；如此“习以成性”，便是党员干部“和气格天”——感天动地、感动人民群众的素养。最后，党员干部要爱惜物命。“凡人之所以为人者，惟此恻隐之心而已；求仁者求此，积德者积此。”古人有民胞物与、天人合一的思想，告诫我们，万物生于宇宙，自有其生存的道理，我们不能随意伤害，甚至暴殄天物。面对目前全球性的环境和资源危机，作为党员干部，毫无疑问应该真正做到“爱惜物命”，保护环境、节约资源，过简朴自然的生活，最大限度地缩小自己生活的“生态足迹”，降低生活的资源环境成本。

总之，种种“善行无穷”，“推广之，则万德可备矣”。毫无疑问，党员干部是人类历史上最大的“善人”，所行之善不仅囊括了人类文明史上的所有善行，要实现一切善人所要追求的“大同”、“天国”、“人人皆可为尧舜”的伟大目标，而且也明确了全心全意为人民服务，“必须紧紧依靠人民来实现，必须不断为人民造福祉。”“人民对美好生活的向往，就是我们的奋斗目标。”在新的形势下，坚持全心全意为人民服务的宗旨，既有一个讲究作风方法的问题，更有一个“全心全意”的态度问题。全心全意是“善德”，是出发点，是本质要求；为人民服务是“善行”，是目的、是归宿，是根本目的。二者是相辅相成、互相促进的辩证统一关系。全心全意为人民服务，不仅是共产党人崇高的精神境界、价值追求和人生态度，而且是一种责任担当和行为准则，是应该种好“责任田”。作为党员干部，践行全心全意为人民服务的宗旨，要想取得好的效果，得到群众的认可和欢迎，就要掌握方法，躬身实践，更要全心全意、持之以恒，善做善成。

河南省平顶山市湛河区人大常委会  刘选启