心网
作者:鲁石
编辑:梦文夏子
——网络新世界
网络尽管也是世界的一部分，可又确实是一个新的世界。
已逝歌手高枫有一首歌《美丽新世界》，据说该歌曲专辑封面上有一个恐怖的骷髅，迷信的人认为，高枫新专辑的封面预示了他后来的不测，其实并不一定有这样的必然联系。
事实上，网络就是一个美丽的新世界，在所有的新世界中，既有美丽的风景，也有恐怖的魔鬼！
当一个人进入网络的时候，和进入任何一个新环境一样，开始踌躇满志，想做点什么，其中包括要准备多交一些朋友，但时间一长，如果你仔细一想，在网络里与在现实中一样，能够交流的朋友并不多，真正的所谓有共同语言的好朋友也少，可以作为知己的就更难寻觅。可是，有一个现象却很反常，不管是在聊天室里还是在专门的聊天工具上，两个异性之间很容易产生所谓的“爱”，让人很不理解。我们在现实中，周围同样有许多异性同事和朋友，即使让你随便选择，你也感到绝大多数并不适合自己，甚至连好感都没有，怎么到了网络里，随便碰到一个，都觉得那么“可爱”，许多人很快就开始了“网恋”，有的爱的死去活来，各种好戏一直在上演。
当两个陌生的男女，在网络里遇到的时候，实际上只是两个不同的性别，特别是对于刚学会上网或者初次聊天的人来说，两个人之间的区别基本就是纯粹意义上的男女之别。在这里，几乎没有容貌形象的俊与丑，没有工作岗位的好与差，没有金钱财富的富与穷，没有级别地位的高与低，没有性格禀性的优与劣，如果没有较多的对话，甚至都感觉不到年龄的差别……这样，就最容易产生那种心理与生理层次上的吸引和冲动，在情感上稍有投入，就可能发生所谓的“网恋”，事实上在网络里这样的事已经发生了很多。套用马克思的一句话，“反动立场是个斜面，只要一站上去，就会滑下去。”网恋也是个“斜面”，而且有“润滑油”，站上去的人，许多已经滑下去了！
曾经看到过这样一句话：人在现实中是用真名说假话，在网络里是用假名说真话。听起来很有道理，其实，也只说对了一半，人无论是在现实中还是网络里，既不可能完全说真话，也不会完全说假话。可以说“网络人”是最善于也最容易伪装的，和热恋中的人一样，展示出来的都是自己最好、最优秀的一面，倒不能坏事做绝，但肯定好话说尽。几乎每一个网络人都在不自觉地欺骗着别人，同时也被别人欺骗着。有的人说，“所有无心的伤害，全都为了爱！”（歌词），可是这个爱，实在是有点太盲目了。可为什么会发生呢？贾宝玉说：女人是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。如今的女人和男人“变坏”，都与“环境污染”有关！
我也是网络这个新世界的一个探索者，在这里我看到了美丽的风景，也遇到过恐怖的“魔鬼”。我曾经写过一篇杂感，认为朋友之间在思维上是有某种“共振”的，所谓“物以类聚，人以群分”，你和什么人做成了朋友，你大概就是什么人。与网络朋友的交流，作为生活中的美好（如果可以算得上的话）回忆，它加深了我对网络的认识，也将伴随着我在这个美丽的新世界中前行！
——精神家园
在我开始网上聊天不久，我遇到过一个记者朋友，也许是她的职业习惯，她总是提出很多问题，促使我不得不做一点思考，互留过电子信箱以后，我给她写过一封信，后来整理成《读网》，在网上发表过，也曾经用此文向一些朋友，表明过我对网络的基本看法。到现在我还是觉得那时的认识是对的，“对网络的认识决定着对网络中的人的认识，我觉得互联网是思想之网，‘仁者乐山，智者乐水。’可不可以说‘思者乐网’，尽管有些牵强，但喜欢互联网的人肯定是喜欢思考的人，不管这些思考都是什么。”思想是心之思，思想之网，也就是心之网！
事实上，在网络里，了解时政，朋友交流，网上阅读，包括音乐、游戏等，给我的生活带来了许多的快乐，丰富了我的知识和内心，可以说，这里已经成了我的“精神家园”！杜甫说：百年歌自苦，未见有知音。在现实中，受地域、文化、环境包括世俗的影响，很难找到能够进行思想交流的朋友，更不要说与异性之间的思想沟通，因此，我一直祈望能够遇到一位真正的“知音”！
可能每一个“网络人”都要经过一段网络影响工作和生活的时间，不过这段时间对于我已经过去了，我已经习惯了把它作为平静生活的一个补充。从对网络的苦恋到对平静生活的满足，中间有一大段空白，在这空白处可以写下一部思考者的精神跋涉史。我庆幸自己没有在“爱欲横流”的网络里“沉沦”，其实很少有自甘沉沦的人，某种不自觉的沉沦往往来自某种自觉的困惑。可能以后还会有其他的困惑，我争取也不要沉沦！
自然界有一个现象，所有的河流，到最后都不经过任何可以看得见的间歇，就和大海汇合在一起，毫无痛苦地失去自己单独的存在。如果我们每个人都算是茫茫网络里的一个网结的话，我们就都汇合在网络这个汪洋大海之中。我不想毫无痛苦的失去自己单独的存在，希望在享受网络带来的快乐的同时，还有一个独立的自我，如果再能有一个网海的同行者，来同划这一叶思想小舟，去寻找那风浪中的人生绿岛！
冯骥才在《一百个人的十年》中说，“文革”十年抹杀不了的，都将永恒！网络里许多美好的东西，虽不能永恒，可也是抹杀不了的，我会努力记住它！可是更多地时间，我们大脑保留的记忆，往往都是心灵宁愿忘却的。我们的记忆都留下了些什么呢？
——人生==人死
一个人的出生是个偶然事件，而死去却是个必然的结果。有生就有死，而且肯定死。从某种意义上，生就是为了（不是目的意义上的）那终有一天要到来的死。从实际情况看，每个人都在奔向死亡，人生实际上就是人死，就等于人死。还有人说，只有知道了怎么去死，才能知道怎么活。不知道什么是死，就不知道什么是生，分不清楚生死，怎么能知道什么是人生？学者周国平在《人生哲学难题》的演讲中，只讲了三个问题：1、人生为了什么？2、怎么看待死亡？3、什么是爱情？看来死亡问题是仅次于生的问题。说一个人会死，是最大的真理！
可以说，每个人的生命都是盲目的，没有一个人带着生存的意义来到人间。上帝给每个人准备了一块空地，有的人在上面种了庄稼，于是他有了温饱的欢悦；有的人在上面种了云彩，于是他有了诗意的期待；有的人任凭空地荒芜，于是他有了无谓的烦恼；有的人把空地变成了花园，于是他有了昭示生命的美好机缘！
死亡是值得认真思考的问题。说到死亡就联想到灵魂，灵魂是什么？说不清楚，那么它在哪里？我觉得它应该在人的内心里。在每个人的心中，都有一个最隐秘的黑角，深到连自己都不清楚到底有多深。正是这个黑角是人的最后的力量之源，如果这个黑角一旦被别人知道，也就是自己的灵魂被别人捕到，那么他在这个人面前，就失去了所有自卫的能力。人生会遇到艰难困苦，一个人只有站在悬崖边的时候，才会真正坚强起来。死亡就是人生最大的悬崖，面对死亡应该有最大的坚强，不怕死亡，就更不怕人生。如果肯为一个人或者一个事物去牺牲生命，也就是不怕死亡，在这个瞬间他（她）就变得比上帝更伟大！
按照周国平的顺序，爱情应该是人生的第三大问题。从生到死的一生中，应该充满着“爱”，爱情是这个爱中的重要部分。所有的爱情都通向了婚姻（没有婚姻形式的爱情，很少有人敢把它放到阳光下），可最终又都建了一座“围城”，它也是一座迷宫，即使是你亲手建造的，你也找不到出口。不过还是有人有办法在改造这座“围城”，“单亲家庭”的增加证明：城里的人已经逃出来了；“单身贵族”的增多证明：城外的人并不想冲进去，由此可见，婚姻即将沦为一座“空城”！
许多人的心中都有这样一个矛盾，就象美丽的生活总是成了远方的风景，漂亮的女人总是成了别人的老婆。记得在2000年，我读过皮皮的小说《渴望激情》，具体的情节都忘记了，但有一点是记得的，就是男女主人公，都渴望在婚姻以外寻找激情，或者说，是因为婚姻里没有了激情，就渴望另一种激情。这种现象，按照人们的一般标准，是不符合社会道德的，可小说却把这样一个按照传统标准衡量，十分不道德的事实，写得那么合乎情理，似乎男女双方都没有错误，错误的是社会。
电影《手机》中费墨老先生说：一对夫妻20几年躺在一张床上，确实有点审美疲劳。从人的自由发展和人的本性来讲，压抑人的天性也是不道德的。这里用得上恩格斯那句让人们讲滥了的名言：“没有爱情的婚姻是不道德的”。“我爱你”，这句让无数女性为之沉醉的话语，它到底有多长的保鲜度，一年还是一辈子？每个人都在企求着，在自己的生命中能够经历一次像勃朗宁夫妇那样至死不渝的爱情。可是，生活却把人们的希望磨平，耗去人们追求的激情。
实际上婚姻不见得总是包含爱情，即使是包含爱情的婚姻中，那个爱情的性质、味道，也和恋爱时的爱情不同。婚姻中的爱情要面对日常生活琐事的考验，要面对两个人朝夕相处的考验，没有什么神秘感，倒有很多责任、义务，虽然也有很多日常人生的温暖。即使有爱情，它主要也不是一种燃烧的激情，而是一种平凡的温情。它是冬天的炉火，规规矩矩；不是旷野中蔓延的野火，无拘无束。更何况世间有很多婚姻根本就没有爱情，或者爱情已经消失，但是因为这样那样的因素，诸如责任心、利益牵扯，也必须要维持下去。所以，婚姻无论有没有爱情，都有很多束缚个人意志的东西。这是一个永恒的矛盾，也成为人类生活的一个永久的主题。谁也不要妄想能把这个问题真正解决好。
《中国式离婚》，被人们称为现代《围城》，讲的就是没有第三者的家庭的婚姻危机，除了它讲的很多情节比较符合当代社会现实以外，它最大的价值就在于比较形象地描绘了这样一个矛盾体，婚姻是爱的住所，可是即使没有“第三者”它也常常发生危机。什么是中国式的离婚？用陈道明的话说：就是不能离，离不了。在这部小说中，男主人公宋建平说：男人最不能忍受的是被女人瞧不起。按照他的意思，反过来看，如果一个男人被一个女人肯定、喜欢、看得起……，他就很容易被这个女人所感动，也可以这样说，男人最渴望的是被女人瞧得起。瞧得起，也就是人们常说的在乎对方。我想对女人来说可能也是一样的，就象一个故事中讲的那样：女人最想要的是主宰自己的命运。因此，两个人能不能产生爱，或者说一个婚姻维持时间的长短，就取决于两个人被对方瞧得起的时间长短。
婚姻是一部《神曲》，不过与但丁的那部正好相反，它的上册是“天堂”，中册是“炼狱”，下册是“地狱”。可是很少有人能有《死亡日记》的作者陆幼青那样的勇气，敢与朋友坐进“地狱”开的产业——咖啡馆里，一顿畅饮之后，让朋友走开，自己留下来“埋单”！性格决定命运，选择也决定命运，一个人今天站在哪里并不重要，但是下一步迈向哪里却很重要。现代社会，工作和生活中，包括婚姻中，应把自己变成水，可以被装进任何的容器！
——观世界，看天下，读春秋
我是上世纪60年代出生的人，“文革”就是我的整个中、小学时代。从上学的时候起，就一直听到“树立正确的世界观，改造世界观”这样的话，后来读大学，马克思主义哲学作为共同课，几乎每天都在学，可是就是不知道世界观到底是什么意思。在有幸听了我大学时的老师孟湘柱的心理学课以后，我才模模糊糊的知道了什么叫哲学，什么叫世界观。
因为有了他的在我看来是全新的心理学观点，才知道我们看到的这个世界，其实只是它的表面现象，要真正认识这个世界，只靠看是不行的。教科书上说：哲学是关于世界观的学问，是系统化、理论化的世界观。直到有一天，我发现“世界观”，其实就是“观”世界，“看”世界，我才恍然大悟，每个人都会看世界，也都在看世界，每个人就有自己对世界的看法，如果把这些看法系统化、理论化了，不就是一种哲学观点吗？人们常说的：一花一世界，一叶一如来，一人一宇宙，就是这个意思吧！不可能每个人都成为哲学家，但是每个人都可以有自己的哲学观点，尽管更多的人是不自觉的。
这样说，哲学岂不是太简单了点，其实，就是这样简单。可我们看到的哲学书，却是那样的深奥和晦涩。我又看到了这样一句话，有人说：哲学，就是用人们都不懂的语言，说人们都懂的道理。我知道了，哲学已经从人们的一种常识，变成了深奥的学问，一般的人就不那么容易懂了。可是“观”世界，却是每个人的权利，也是能够做到的事情！
有语云：半部《论语》治天下。足见《论语》之难读、难懂。不然，能够治理天下的人岂不是太多了点？但《论语》是2500多年前的思想，真的就那么比现代人都高明吗？如果是那样，这个世界也发展的太慢了吧。如果《论语》真的那么深刻，也可以说明认识这个世界并不难。2500年前的人都已经把世界认识的差不多了，现代人再怎么样，也比古人差不了多少吧？其实，要治理天下，应该先认识天下，知道天下。所以，作为一般人，就用《论语》来认识天下吧。而我喜欢“看天下”，因为我只知道《论语》的几句，就“几句《论语》看天下”了。
困惑是孕育一切哲学思想的母体。世界有三千幻相，自由乃其无相之相。从其创辟之日起，人与神之间永恒的战争就拉开了序幕。必然是神的国土，象大海一样浩瀚无涯；自由是人的领地，象海上的孤岛巍然屹立。人在“仁”的引领下终于挣脱了生存竞争的法则，使自由的领地不断向神的国土延伸。人类的历史就在“欲”与“仁”、“必然”与“自由”不断消长的过程中艰难地向前延伸。孔子修《春秋》，乱臣贼子俱，又有谁能真正知道人生的“微言大义”？
春秋就是历史！这个历史，对于我来说，只能“读”！
——思想的旗语
古希腊哲学家亚里士多德说：哲学源于对自然万物的惊异！
有人说：对一切人们习以为常的问题偏爱寻根究底，就是哲学家和思想家的气质。虽然我喜欢思考，可是做不到真正的寻根究底，所以，我并不具有这样的气质。还有人说：只靠读哲学书，是成不了哲学家的。事实上，我连哲学书都没有读几本，所以，我更成不了哲学家。一个思考的人，不是只记住别人说过的话，而是能说出让别人记住的话。可惜我做不到，只能说些能够记住的别人的话。
我自己不过是个不合格的“知识留声机”或“知识复印机”。虽然自己喜欢思考、崇尚行动，但我只能用别人的话来表达自己的看法，在我写下的所有的文字里，没有一句话是我的创造，更多的是改变了原来话语的连接方式，之所以写在这里，只说明我对这些问题“曾经”思考过！仅此而已！
如果这样的思考还有一点交流的价值的话，就算我对这个神秘的网络世界发出的思想旗语吧！
青山不墨千秋画，流水无弦万古琴。
我只是一个：读画者，听音人！