古典文学的教学是一个比较难的问题。从一般意义上讲，它艰涩、难懂，学生厌学教师厌教。这就造成了古文课堂上的死气沉沉，古文教学模式的呆板僵化。从字词大意到翻译，再从翻译到字词大意。如何打破这一桎梏，如何开辟一条古文教学的新路，已成为我们语文教师心中的一件头等大事。

     做为语文教师，要想教好古文，首先就要知道什么是古典文学，只有在心中对古典文学有个明确地定位，才能真正地从质上把握古文的授课思路。

     简单地说，古典文学是一种以古代的语言习惯表达古时的人文精神的文学。中国古典文学是古代汉语的文学，与古代汉语的语言系统相一致。所以语言上的古典性，是我们学习古文的第一阻拒，掌握不了这种语言习惯我们就不可能达到对古人的真正的触及。所以，在这一思想的指导下，我们的授课，往往把精力过多地投入到对字、词、句的研究上，其实这恰恰走向了一个极端。要知道，我们不可能回到古代，古人也不可能与我们面对面地对话。学古文不是要我们像古人那样说话或写文章。即使我们想那么做，时代也不允许。

    中国古典文学在思想上，也具有体系性，其精神主要限于中国古代的儒、道、释等范围，所以，道、气、韵、味以及政治上的忠君、爱国、济世等构成了中国古典文学在艺术和思想上的鲜明个性。不可否认这些思想是我们民族文化的瑰宝，但有些已经不适应我们的时代了，这个时代需要的是这个时代的思想。我们不能囿于古代的道、释、佛等思想，不能囿于他们的忠君、爱国、治家平天下。我们应该用现代人的眼光看待古典文学，用现代人的价值观来取舍古典文学的价值。对于古典文学，我们所做的只不过是一种传承或续养的工作。

    众所周知，学习语文的目的无外有两条，简单地说就是读得懂和写得通。读得懂就是把别人的文章读出原味，把别人的心意揣摩到心；写得通就是能把自己的想法态度等用文字准确地表达出来。

    在古文的教学中，如果把这二者有机地结合起来，我想，古文的教学一定会出现一片新天地。拿一篇古文出来，也许我们不能完全的读懂，也不完全地知道它写的是什么，表达的是什么。至于更深层的内质，就更不用说了。其实，从一定意义上讲，我们对于一篇古文，是要吸收其精华，汲取对我们自身有用的东西。就像我们喝水一样，我们需要水的时候，自然会想方设法的去找水喝，也许在找的过程中，我们发现了食物，但那却不是我们必需的。价值是根据需要来确定的。学古文也是这样，我们是在古文中找我们需要的东西。
 
    但是如何使学生发现自己缺什么、需要什么？我认为，古文学习中的个性化写作，不失为一个好的方法。如果能用现代的语言，把古文中的意境载接到我们所熟知地现实中，把古文与现代文有机的联接，实现其生命的转换。这样就会使学生发觉自己的缺失，从而有目的的探究和学习古文。当然，我们把现代人的眼光，放到古文教学中去，这也许有违古人做文的本意，但对学生来讲绝对是一种给养的吸收。

    同化异化教学，是对古文学习中，个性化写作方案的一个尝试。所谓同化，就是首先将教师与学生置于同一情景中。这一情景是大家根据课文拟设的情景，并把自己想象成是作者本人。异化，是在同化的前提下进行的个性化写作。这时同化的情景，是作为一个舞台或一种道具出现的，我们在此空间，进行着异化的个体的生命活动。

    例如，我在讲授王维的《山居秋暝》时就设置了这样的同化情景：在一个雨后秋日的傍晚，“我”来到山中。根据这一拟设情景，我要求学生结合个人的生活经验和对课文的理解，跟我一起动笔进行异化写作。      

    在完成个性创作后，我要求他们每人都谈一谈，想借助这种情景表答什么。学生的热情和积极性都很高，他们纷纷发言，谈理解、讲体会。这时的教师，只是倾听者，单纯的倾听者。       

    然后，再从学生创作中，选出最贴近课文的、有代表性的习作，读给大家。在他们进行个性的创作过程中，他们肯定有过一种急于表达的情感。这一情感的最佳抒发方式，就是他们的缺失。如果能意识到这一点，学习的目的也就明确了。这种学习，不一定非要贴近作品和作者，我们允许出现个体性的差异。只要它能体现自我、体现生活、体现学生个体生命的活动。

    我也把我自己的创作在当堂读给学生听，并说明我为什么要这么写，我对课文是怎么理解的，我在这一情景中想要表达什么。以此来达到师生之间的互动与沟通。
 
    我们追求的是在创作中的理解，在理解中的吸收转换的个性化学习。希望以此把古文教学从泥潭中救赎起来。我们期待着，也许……；也许……，我们期待着。