“……昨天我把小强子‘训’了，他没好歹地管我那孙子。我和小强说‘管死不成人’，你不要总把孩子管得那么严！……——他×姨，你知道我们家现在已经是两代单传了，我心疼我那孙子……”
“就是，有些孩子是‘生就的骨头，惯就的肉’，管得太严没用，长大懂事了，就好了。家家都就这么一棵苗苗，宝贝疙瘩似的，就是我，也舍不得管呀！……”，另一位附和着。
听了她们的话，心无意中抽动了一下，有些失望，还有些悲哀！……
噢！要都是这样，那教育孩子的效果还能好么？那我们的下一代还有希望么？
什么“管死不成人”、“生就的骨头”？不就是说孩子的一切都是先天带来的、教育是没有用的吗？现在这个时代，社会是进步了，可是有些人的观念却是退步了。
人们普遍地在吵吵现在的孩子难教育，可是说归说，做归做，是不是大家都在很认真、脚踏实地的去努力改变这个现状了呢？显然不是，有的人不但不去改变，反而在客观上还在对这种现象起着推波助澜的作用呢！
本来，社会、学校和家庭，这教育孩子的三个方面，组成了一个完整的教育链，哪一个环节都是缺少不得的。就是这三个方面都齐心协力，大家都心往一处想、劲往一处使，拧成一条绳，教育的效果都未必很理想，那么，要是再缺少一个环节、或者更缺少两个环节呢？那结果就不难想象了。
社会现在在给孩子一个什么样的影响，这谁心里都明明白白，没有说的必要了；学校还是一直在努力的，因为这是它的本职工作；家庭怎么样？家庭是：一些家庭在进行努力着，一些家庭在带努力、不努力着，一些家庭在放弃了这种努力。
家庭中的第二种情况，表现的形式之一是，成员对教育孩子所持的态度不统一，如有的人想管，有的人则进行阻挠，使得在对孩子的教育上很“夹生”。这位老奶奶的家庭，就是属于有人想教育，有人从中打“横”的这种。这种情况代表了相当多的一些家庭。
造成这种情况的主要原因是什么？是因为孩子是独生子女。稀缺者为宝，因此有的成员就对其过分的宠爱，进而溺爱，自己舍不得管，也不允许别人管，时时事事充当孩子的“保护伞”。他们自以为这就是对孩子的“爱”，可结果是在阻碍对孩子进行教育，这对孩子造成的不良后果是很严重的。
可是我们的许多爷爷、奶奶还不以为然，在他们看来，只要我能满足孙子的一切要求，不管是合理的，还是不合理的，只要我能把他喂得胖胖的，长得壮壮的，他每天都高高兴兴的，就行，别的，都不在话下。
真是“管死不成人”、或说教育真的没有用吗？当然不是！如果是这样的话，那世界各国还有必要投入那么多资金办教育吗？干脆都让他们自然成长好了！反正他们的好坏，一生下来就定型了，你管也没有用嘛。
可是事实和科学都已经证明，孩子能从先天带来的、也就是父母能够遗传给孩子的东西，只是体形、身高、胖瘦、肤色、声音、寿命和智力等等物质的东西，而知识、观念、品德、意志、习惯等等精神方面的东西，是不能的。后者的获得，是要靠后天的教育和培养。所以，没有教育，就没有了人的素质的培养，没有了知识的获取，也就没有了人类的进步。
古人对这方面已经有了深刻的认识，并积累了很多宝贵的经验：
例如《三字经》开头就说“……性相近，习相远。苟不教，性乃迁。”说的是人刚初生的时候，性情都差不多，只是由于后来环境和教育的不同，性情才有了千差万别，如果不对孩子进行教育，他善良的本性就会发生变化。这里说明了后天教育的重要。
书中还说“玉不琢，不成器。”璞玉如果不经过玉工的琢磨，就成不了精美的玉器。一棵珍贵的果木，如果任其自然生长，不进行剪枝、施肥、打药，也是不会长成好果树的。
宋朝的文学家王安石在《伤仲永》一文中写到：仲永小时候智力超常，其父亲为了赚钱，不重视孩子的后天教育，等仲永长大后，就和平常的人没有什么两样了。可见，一个智力超常的儿童，如果不接受教育，就会变成一个平常的人，有的甚至连正常的人也不如。反过来，那些天赋并不很高、本来就是普通人的，但他们接受了后天的教育，并努力学习，从而会从一个普通人，变成了一个个伟大的人物，这样的例子也是不在少数的。
家庭环境和周围环境对孩子的影响，也是无庸置疑的，这是后天教育的一部分。过去的“孟母三迁”和她的“子不学，断机杼”，是说孟母对环境的选择和自己对孩子的严格教育的故事，孟子在孟母在这样严格的教育下，结果成了一位大思想家。现在，如果一个家庭都酷爱文学，他们的子女也常常喜爱文学，最终可能成为一个文学之家……。这些都证明了，“近朱者赤，近墨者黑”，家庭和环境对孩子的后天的教育和影响作用，是至关重要的。
再举有的国家对孩子的教育例子。
之一、据说有的国家的人，从孩子懂事的时候，就教育孩子说，咱们住的地方很小，在本土上还不产什么东西，就是可耕种的土地，都很少。那要想生活下去怎么办？在我们的西方，有大片的陆地，那里地大物博，物产丰富。我们想生存，就要去那里抢夺。能抢、能夺的，并且不怕死的才是英雄，才是我们民族的骄傲。在掠夺的时候，如果失败了，没有被战死的，也不能投降，要效忠天皇，要剖腹自杀，就是“舍生取义，杀身成仁”……这个国家，后来就成了极好战、极富侵略的国家，很多人都崇拜战犯。
还有一个国家，十分弱小，多年受外国的欺辱。他们国家的人民，就教育孩子：对于比自己强大得多的敌人，用正常和办法你根本打不过他们，那牺牲自己去和敌人拼个同归于尽，就是最有效、最光荣和最神圣的事情，敌人死一个够本，死两个，你就赚一个，死更多个，那你就是一个了不起的民族英雄！穷，落后，却不可以没有人的尊严和骨气，……所以这个国家的人民，在敌人的疯狂地践踏下，始终没有屈服，坚持用“自杀性爆炸”去顽强地和敌人斗争，用生命和鲜血谱写了一曲曲可歌可泣的、伟大而又壮丽的战斗乐章，维护着一个国家和民族的尊严……这是例子之二。
这两个国家的孩子，先天的素质是相同的，可他们的人生观却是相差得这样的远，这是为什么？是后天的教育的作用。
教育对一个人的后天，是起着决定性作用的。说“管死不成人”而放弃对自己的孩子的管理和教育，是对自己的孩子没尽到责任和义务。一个家庭的主要成员，无论是爷爷、奶奶，还是爸爸、妈妈，这样做都是不应该的。是爸爸妈妈在这样做，认真说来，那是违法的，是违犯了《婚姻法》和《未成年人保护法》；是爷爷、奶奶，那爷爷、奶奶就起到了“害”自己的孙子、孙女的作用。
教育孩子，在家庭、学校和社会这三个环节中，家庭是最重要的，因为它是教育的基础。如果家庭没有一个正确态度，社会再对这件事儿不能给予足够的重视的话，那只有学校孤军奋战，对孩子的教育效果能好么？孩子是祖国的未来，如果我们的下一代垮了下去，那我们祖国的未来还有希望么？如果我们的国家真的“国将不国”，那“家”还能存在么？那时你的孩子就是吃得再胖，长得再壮，又有多少幸福可享受呢？……这个问题，我觉得应该引起我们每一位爷爷奶奶和爸爸妈妈深思的。
