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作者：老牛
能够和“心缘之梦”结缘，应该说是缘于一个情字！心之所向，情之所祈，偶然撞入，就已情系其中，深深地喜欢上她了！
离开喧嚣闹热的尘世，走进心缘，在网站中漫步游览，你会有炎热的盛夏走入一个清凉世界的感觉：细风徐徐，神清气爽，心旷神怡。
“温馨祝福”，会使你的一身“喧闹和浮躁”荡然无存；压抑了,郁闷了,有很多畅想,心灵想要展翅飞翔,这里可以“情感抒怀”，“网海缘梦”；飞累了，想歇歇，想放松，“随心驿站”，“时尚音画”，“音乐海岸”，“flash动画”，“祝你健康”是你最好的去处；孤单了，寂寞了，想交朋友，想找人倾诉，这里有“网友心曲”，“朗诵欣赏”，“教育天地”。
一篇篇文字，都是一个个内心世界的真实流露；一幅幅画面，都是一个个内心情感的尽情表泄；一曲曲音乐，也都是一个个心灵深处的天籁音符！在这里“个性”和“自我”可以尽情张扬！“情”和“美”可以尽情表达!
是的，从中国当今社会主流眼光来看，这样的网站，其中的氛围和文字真的不算什么，尽管不会象前些年一样，被斥为资产阶级情调而批判，但总的来说不过是局外之域、搔痒之作而不入大雅之堂的。
但我觉得，我们的社会现在真正缺少的却就是这些东西！
这些东西是什么？是“情”，及与之关联的概念“美”和“爱”。
在中华文化的元素中，本来是不缺少“情”这一要素的。作为我国群经之首的易经中，就有“圣人之情见乎辞”的字句。在我们中华民族世世代代的繁衍中，也有多少关于“情”的可歌可泣的诗篇，在其中，有多少的“美”，又凝结着多少的“爱”！
但是在文化的演变和积淀过程中，却发生了今天看来是悲剧性的转变（尽管这种转变有其内在发展的必然性）：“美”蜕变为“艳”，“爱”畸变为“欲”。于是“情”也就褪去美真的本意，沦为“艳”和“欲”的媒介和载体。何其悲乎！
据说在中华的汉字中，凡从青字，都表最精华的涵义。如“精”：米之精，人以食为天，又喻人之精；睛：目之精；清；水之精；晴：日之精；还有很多。那么以此推之，“情“乃心之精了，即人之灵性的精华，属心灵中最美好的东西。
所以从我们中华文化的源头来说，“情”应该和“美”相关联，以“美”催动的“情”应该推及“爱”。但令人万分痛心的是，我们的文化没有进行这样的选择！
现在来看一下我们的文化历程及文化。
中华民族经过夏商周的文化初现，春秋战国各种文化的争斗与挣扎，秦的暴政对文化宰割与强奸，到了西汉，则“罢黜百家,独尊儒术”，中华文化开始定型，形成了“儒家执政，释家客作，道家在野”的文化坐标体系。
在中华文化的坐标体系中，没有“情”这一坐标轴，情没有伸展的维度。
儒家文化的核心是“礼”和“理”字，在这两个字的框架之下，“情”作为“人之灵性的精华”，由于没有伸张的维度，已变得面目全非了。但情的张力却客观存在且愈锢愈强。于是有了释家文化和道家文化的补充，释家的主导观念是“空”，对“情”主张“了”，一了百了；道家则提倡“无”，清心寡欲、无为是道家的孜孜追求。
中国文化中的“情”以及关联概念“美”和“爱”就这样逐步地畸变了！
其实无论是儒释道，还是历史上的诸子百家，以及周易等诸多经说、文字、诗词歌赋、戏曲小说，都是中华民族智慧的结晶，（释家由西域印度传来，但自汉以来，与中华的文化结合，形成自己的体系，也成为中华文化的重要组成部分），是中华民族得以长期发展，屹立于世界民族之林的重要保证，也是我们今天再造我们民族文化体系的最宝贵的元素库。只是西汉以后逐步为官家所利用，儒释道等则经过统治者的再造后，成为统治者强制推行其文化理念和体系的奴婢和工具。
同样是“情”的关联概念：“美”和“爱”与“艳”和“欲”，表示着两种截然不同的理念：对美和爱追求，会使个体和自我得以升华，创造性得以极大发挥，心灵得到真正的慰籍，整个社会呈现出健康的勃勃生机；而艳和欲充斥的社会，则会使个体和自我畸形膨胀或渴望膨胀，人性普遍扭曲，社会的架构就会不断地形成张力，犹如火山能量的积聚，周期性的爆发和破坏。
同时，“美”和“爱”与“艳”和“欲”也需要两种完全不同的生存环境：前者是以社会的每一个体的独立、平等和自由为前提，后者则表示着个体对个体的等级、占有和禁锢。
这样也就找到了情、美、爱与社会架构与发展的内在联系！也找到了为什么我们的文明落后西方那么多年，我们的现代化水平距离西方社会有那么多的距离！也使得我们理解西方的现代文明和现代化为什么以文艺复兴为开始。
在社会的文化体系中，应该有个性和自我的坐标轴，使情、美、爱存在伸张的维度！
我们中华民族是一个极具智慧的民族，我们的文化体系有着其自身的演变发展规律，我们不需要西方人的拯救！西方人也拯救不了我们！（当然，我们不排斥吸收，学习）。
历史发展到18世纪，在我们文化体系演变的缓慢进程中，终于出现了一种声音：曹雪芹先生冲破了“礼”和“理”的框架，挣脱了“空”和“无”的裹脑布，通过其滴血之作《红楼梦》，在文化体系的高度，石破惊天地喊出了一个“情”字！
在《红楼梦》中，曹雪芹第一次还原了情的美真本色，（读《红楼梦》一个最直接的感受就是“美”，从而推及到“爱”与“博爱”）。他把“情”字提到了前所未有的高度：情和圣并提（贾宝玉最终以“情圣”归结），女儿（这里可以理解为美、情感的代称）的名字甚至高于阿弥陀佛、元始天尊（这可是我们文化体系的副坐标轴啊！）。提出了“因空见色，由色生情，传情入色，自色悟空”的千古命题。（空--色--空，空--色--情--色--空，区别巨大）。
此后，又有了王国维，有了鲁迅，有了张爱玲，等等，等等。
我们又把重建文化体系的事情付诸行动，于是有了孙中山，有了毛泽东，有了邓小平，及其无数的追随者，旧的文化体系被打碎了。
真的十分得痛快！
可是，我们太一厢情愿了，我们几乎忘了建立现代文明和现代化的前提是与之相称的物质基础，我们太穷了，我们的基础只配建立农业文明，农耕文化，甚至还要糟糕。
当我们意识到这一点时，时间已经到了上个世纪后期，于是我们幡然悔悟，我们心无旁骛，“发展是硬道理”，我们一头扎进了“物质文明”之中。
我们的物质水平飞速的发展了，我们的物质生活水平大大提高了！
于是我们的社会也就很少看到精神了（或者说多看到虚假的精神，美和艳的区别在此），满目皆是物欲。少了应有的清凉和从容，到处是甚嚣和浮躁。曹雪芹先生“乱哄哄你方唱罢我登场，反认他乡是故乡”的话怎么象是在讥讽今天的人！
问题也越来越多了！
资源的问题，环境的问题，教育的问题，医疗的问题，养老的问题，腐败的问题，贫富悬殊的问题，诚信的问题，公平的问题，等等，等等。
人们开始有点怀疑在发展中解决这些问题的可能性。也对经济能否持续健康发展，社会能否持续的稳定提出了怀疑。
我也开始怀疑，非常的怀疑！
难道我们又一次迷失了？
于是有人首先冷静下来，开始思考症结的所在，开始对我们变革文化的进程进行思索和反思。
我们又一厢情愿了！
我们的文化体系萌生出了自我的维度，冲出了“理”和“礼”的禁锢，但“刚刚脱离奴婢命，却又换来丫鬟身”，又一头钻入了或是摆脱饥寒、维持生存，或是崇拜金钱、沉迷物欲的监禁之中（至此的原因复杂，但由于缺乏广泛的社会保障：对财产的保障、对生老病死、失业、意外的保障和缺少心灵的慰籍、终极的关怀，穷人没有安全感，中间阶层没有安全感，富人也没有安全感，恐怕是主要原因之一）。在这种监禁之下，个性、情感、美、爱同样不能健康自由伸展，同样得不到终极的关怀。
情、美和爱又一次面临畸变或已经畸变了！
在新的环境下，甚至比原来还要可怕，还要狰狞！
我们必须重新审视我们的文化体系，重新构建我们的文化体系！
“开辟鸿蒙，谁为情种？”，“问世间情为何物？”，对这些千古之问，千古之叹，今天的人该如何回答，如何理解，见仁见智。但在我们的文化维度（不是文化元素）中缺少美，缺少爱，缺少博爱，缺少终极关怀，从而表现出对“情”的忽视和压制，对“自我”的忽视和压制，却为越来越多的人认同。
我们真的应该尽我们的所能呼唤自我，呼唤美，呼唤爱；挖掘自我，挖掘美，挖掘爱！这既是我们自我情趣和情感的需求与需要，也是社会的需求与需要，更是我们重构文化体系的需求与需要！
我真的很喜欢“心缘之梦”网站，喜欢其中的氛围，其中的文字、画面和音乐！
这里不光是个性和自我张扬的园地，又是大家和谐相处，互帮互助的空间，这里既生机勃勃，又井然有序，这不就是我们孜孜追求的世界吗？我们理想中的世外桃源吗？！
还有“心缘”的工作人员（我这里不用领导），在这里是真正意义上的公务之员，是网站所有参加者的公仆！
2006年9月19日
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