《问佛》和仓央嘉措   编：典广  材料：网络        《问佛》是仓央嘉措情诗的代表作，其中内容极富哲理和禅意，它在民间流传很广，影响也很大，一直深为读者所喜爱。它的版本很多，有网友拼凑的，也有引入佛经的，不同版本更有许多字、词、句和顺序上的出入。本帖仅转载出其中一个版本的节选，供大家欣赏时参考。为了帮助读者对诗作的写作背景能有所了解，也对诗人仓央嘉措本人作了一些介绍，这同样也是供参考。                                                                                 典广：2011-6-26 5：05      正文   我问佛：为何不给所有女子羞花闭月的容颜？ 佛曰：那只是昙花的一现，用来蒙蔽世俗的眼       没有什么美可以抵过一颗纯净仁爱的心       我把它赐给每一个女子，       可有人让它蒙上了灰 我问佛：世间为何有那么多遗憾？ 佛曰：这是一个婆娑世界，婆娑既遗憾，       没有遗憾，给你再多幸福也不会体会快乐 我问佛：如何让人们的心不再感到孤单？ 佛曰：每一颗心生来就是孤单而残缺的，       多数带着这种残缺度过一生       只因与能使它圆满的另一半相遇时       不是疏忽错过，就是已失去了拥有它的资格 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握该怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变       和有情人，做快乐事       别问是劫是缘 我问佛：如何才能如你般睿智？ 佛曰：佛是过来人，人是未来佛       我也曾如你般天真       佛门中说一个人悟道有三阶段：“看破、放下、自在。”       的确，一个人必须要放下，才能得到自在。 我问佛：如果遇到了可以爱的人，却又怕不能把握怎么办？ 佛曰：留人间多少爱，迎浮世千重变；和有情人，做快乐事，别问是劫是       缘。 我问佛 ：为什么总是在我悲伤的时候下雪 ? 佛曰：冬天就要过去，留点记忆。 我问佛：为什么每次下雪都是我不经意的夜晚？ 佛曰：不经意的时候人们总会错过很多真正的美丽。 我问佛：那过几天还下不下雪 ？ 佛曰：不要只盯着这个季节，错过了今冬，明年才懂得珍惜。 我问佛：为何人有善恶之分？ 佛曰：人无善恶，善恶存乎尔心。 我问佛：如何能静？如何能常？ 佛曰：寻找自我。 我问佛：世间为何多苦恼？ 佛曰：只因不识自我。 我问佛：人为何而活？ 佛曰：寻根。 我问佛：何谓之根？ 佛曰：不可说。 我问佛：你多大 ？ 佛曰：我就算一岁，我也是佛，你就算100岁如果固守自己的心灵那也是人       。 我问佛：世事本无常是什么意思？ 佛曰：无常便是有常，无知所以无畏。 我问佛：我的感情总是起起落落。 佛曰：一切自知，一切心知，月有盈缺，潮有涨落，浮浮沉沉方为太平。 佛曰：执着如渊，是渐入死亡的沿线。 佛曰：执着如尘，是徒劳的无功而返 。 佛曰：执着如泪，是滴入心中的破碎，破碎而飞散。 佛曰：不要再求五百年，入我空门，早已超脱涅（磐）。 我再拜无言，飘落，坠入地狱无间 。 佛曰：缘为冰。 我将冰拥在怀中，冰化了，我才发现缘没了。 佛曰: 一切皆为虚幻 。 我信缘，不信佛道。 缘信佛，不信我。 佛曰：缘来天注定，缘去人自夺。种如是因，收如是果，一切唯心造。       笑着面对，不去埋怨。悠然，随心，随性，随缘。       注定让一生改变的，只在百年后，那一朵花开的时间。 佛曰：刹那便是永恒。       佛把世间万物分为十界：佛，菩萨，声闻，缘觉，天，阿修罗，       人，畜生，饿鬼，地狱 .       天，阿修罗，人，畜生，饿鬼，地狱，为六道众生。       六道众生要经历因果轮回，从中体验痛苦。       在体验痛苦的过程中，只有参透生命的真谛，才能得到永生。       凤凰.涅盘. 佛曰：人生在世如身处荆棘之中，心不动，人不妄动，不动则不伤；       如心动则人妄动，伤其身痛其骨，于是体会到世间诸般痛苦！ 佛曰：菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹尘埃。人本是人，       不必刻意去做人；世本是世，无须精心去处世。坐亦禅，行亦禅，       一花一世界，一叶一如来，春来花自青，秋至叶飘零，无穷般若心       自在，语默动静体自然。 佛曰：苦海无涯，回头是岸。 佛曰：由爱故生忧，由爱故生怖， 若离于爱者，无忧亦无怖。 佛曰：命由己造，相由心生，世间万物皆是化相，心不动，万物皆不动，       心不变，万物皆不变。 佛曰：爱别离，怨憎会，撒手西归，全无是类。不过是满眼空花，一片虚       幻。       …… ……                                                       上面这个MP3是"仓央嘉措情歌"，可以和下面的MP3互相配合调到最佳效果。       仓央嘉措介绍（解说词） ……我是本次节目的主播，朵拉。 “住进布达拉宫，我是雪域最大的王。 流浪在拉萨街头，我是世间最美的情郎。” 这首诗，大家也许并不陌生，那么今天就让我和你一起认识一下这位300多年前的诗人、六世达赖——仓央嘉措。 如果说2010年有一份文化名人榜单，那么仓央嘉措入选，应该没有悬念。书店里醒目位置摆着他的诗集，被后人“续”了尾巴的四言诗，出现在贺岁档的电影里，因为太红，大量不是他写的诗，被传播者一厢情愿地冠上他的名字。流行文化需要他，人们只在乎自己幻想的是个什么形象，不在乎那个形象是不是真实存在。 六世达赖仓央嘉措（1683～1706），诞生于1683年，是西藏历史上颇具争议的著名人物。康熙三十六年（1697年）被第巴桑结嘉措正式认定为上世达赖喇嘛之转世灵童，于浪卡子宗随五世班禅额尔德尼/罗桑益西出家，受沙弥戒，迎至布达拉宫的司西平措/殿堂坐床。康熙四十年（1701年），拉藏汗与第巴桑结嘉措不和，矛盾日益恶化。康熙四十四年（1705年）拉藏汗派人诛杀桑结嘉措。事后，拉藏汗派人赴人北京向康熙皇帝报告桑结嘉措“谋反”的经过，并奏桑结嘉措所立的仓央嘉措不是真正的达赖喇嘛的转世灵童，平日里耽于酒色，不守清规，请求废黜六世达赖喇嘛。后皇帝命令将仓央嘉措执送北京。康熙四十五年（1706年），应诏赴京，卒于青海湖畔，时年24岁。 一直被误读，从未被了解的仓央嘉措，他的一生是一个难以捉摸的迷，也是一个永恒不朽的传奇。既有宗教的神圣、政治的诡谲，又有爱情的凄美、命运的无常。在匆促的生命旅程中展尽命运的神奇，三百年来为后人所追索和探奇。他也是一个天生的诗人，他的唯美诗篇感动着后世里的无数男女。他——六世达赖仓央嘉措，是当今华人世界影响力最大的文化人物之一。 同时，仓央嘉措的一生仿佛是一出戏。起承转合，波澜壮阔。他仿佛是那台上清雅幽静的小生，淡淡然两三句便把情意唱入你我心底。是这样的一个男子。半生荼蘼，半生寂。清净而生，清净而去。圆满的却是锦绣的一辈子。也曾在这世间趟过凡心不灭的水，笃定地要去握住那二三女子，去觅罕有的爱。以不喧不嚣之心去言明爱的正身。终了却依旧是虚空不灭，甚至带来血光不止。 “你见或不见我，情都在那里，不增不减”、 “那一世，我转山转水转佛塔，不为修来世，只为在途中与你相遇”、 “我问佛……佛曰……”、 “第一最好不相见，如此便可不相恋……第十最好不相遇，如此便可不相聚”。 如果你的摘抄本里恰好有这几句诗，后面还标注着“仓央嘉措”，只能遗憾地告诉你，这都不是他写的：第一句出自扎西拉姆多多3年前创作的诗《班扎古鲁白玛的沉默》；第二句出自朱哲琴演唱的《信徒》；第三句出自网络拼凑诗《问佛》，其中一句系电影《青蛇》插曲歌词；最后一首，只有“第一”“第二”是仓央嘉措所作，其后都为网友演绎。仓央嘉措情歌的伪作与误传一直都存在，并非因为《非诚勿扰2》才开始，如果你的收藏夹里恰好有这样一个名为“仓央嘉措最美的诗句”的帖子，里面有 “我放下过天地，却从未放下过你”、 “为了今生遇见你，我在前世早已留有余地”、 “用一朵莲花商量我们的来世，再用一生的时间奔向对方”、 “一个人需要隐藏多少秘密，才能巧妙地度过一生”， 很抱歉地告诉你，它们也与仓央嘉措没有太大关系。这些句子出自博集天卷图书公司策划、江苏文艺出版社出版的《仓央嘉措诗传》，至今已累计销售15万册。该书作者之一苗欣宇在电话中解释，这些诗他没有经手，“不是翻译，也不是自己的创作。” 在人们的想象中，仓央嘉措是一位向往世俗生活、离经叛道的情僧，“在那东方山顶上/升起了皎洁的月亮/娇娘的脸蛋/浮现在我心上”、“第一最好不相见，如此便可不相恋/第二最好不相识，如此便可不相知”等情诗被人们广为传诵。而真实的仓央嘉措到底什么样，在这几句诗外，人们又了解他多少？ 为推出仓央嘉措的图书选题，伍志曾在2007年进行了一次市场调研，经过调查，他发现喜欢仓央嘉措情诗的人，大多在20~30岁，知道“仓央嘉措”这四个字的不少，可基本上都是因为《信徒》那首歌的歌词，很多人并不了解他的生平，甚至不知道他是六世达赖喇嘛。 在这种认知情况下，人们对仓央嘉措存在着许多误解。据降边嘉措回忆，1981年出版《仓央嘉措情歌与秘传》时，出版社领导曾有顾虑，担心藏族人民会反感把他们的佛爷当成一个浪荡公子。“我说不会，我们对仓央嘉措的解读几十年来都是错误的，一会儿说他是反封建的，一会儿说是黄色歌曲。他不是色鬼和浪荡，他是要人的自由和空间，人的解放，自由地表达自己的爱与恨。” 在降边嘉措看来，几十年来，对于仓央嘉措的误读依然还没解决。比如仓央嘉措的诗，到底是不是人们认为的情诗？“在藏语中，原文是‘仓央嘉措古鲁’，是‘道歌’的意思。藏语里没有叫‘仓央嘉措情歌’的，是汉族人解读成情歌的。”降边嘉措说，但是在当时的出版环境中，“道歌”可能产生“与宗教和迷信相关”的误解，最后还是决定用“情歌”作为标题。 “他的诗不仅仅是情歌，他只是以这个来抒发自己的郁闷和压抑。当然，不同的人可以有不同的解读。”降边嘉措说。 龙冬则反对将仓央嘉措的诗解读为“情歌”，“仓央嘉措生活的那个时代，是西藏有文字记载的历史上最风云变幻、复杂的时代。找情人，怎么可能，格鲁派是戒律严明的教派。前辈在翻译上的确有贡献，但也有值得商榷的地方。”龙冬曾对照藏文原文翻译了70首仓央嘉措诗歌，发表在《读库》杂志上。他认为，翻译仓央嘉措的诗歌首先应该回到藏文本身，“他写的不是政治诗，也不是宗教诗，而是一个有社会冷暖感知的人写的作品。” 然而，人们对此并不关心，就像翻译过仓央嘉措诗歌的作家龙冬曾经在微博上为仓央嘉措“打假”时，有接近三分之一的网友对他说：“只要诗好就行了，不在乎是谁的。” 带有禅意、或者出现西藏文化符号的诗句，被一股脑地称为仓央嘉措作品。“西藏、大和尚、情诗，都是小资向往的，没有人关心事情到底是怎么回事，只要网上在流传就信，只要符合他的想象。”网友“ark”这样说。 流行文化需要他，在西藏热情退潮后，仓央嘉措是足够能让人们再次表达神往的新元素——他是活佛，是有才情的诗人，诗很浪漫，朗朗上口像歌谣一样，写诗的时候他可能在草原上流浪，总之他能提供给你的除了舒畅的文本，还有大量的想象。还有一条符合人们对所有才子的向往，那就是早逝，传说他24岁死于进京的途中，传说他死在青海湖边，和济慈、海子在同一个年岁离开世界，而这两位，在西方和中国的诗人中，几乎算是最为公众认识的了，介绍他们，早逝是最好的开场白。 “为什么我们对李白和杜甫的认识，不会有这样大的偏差，凭什么就可以随意地去误解仓央嘉措？”龙冬发出这样的疑问。 并非仓央嘉措所作的诗，通过网络继续扩散，而真实的仓央嘉措，被介绍到汉语世界实际上已经有81年。 1930年藏学家于道泉的汉、英对照本《第六代达赖喇嘛仓央嘉措情歌》第一次将仓央嘉措诗翻译成藏文以外的文字。1939年，在蒙藏委员会任职的曾缄又将仓央嘉措的诗翻译成七言绝句，较为知名的“不负如来不负卿”即出自这个版本。 诗歌在翻译的过程里，会丢失一些原本的精粹，这是没办法的遗憾，“那些所谓的冒名作品，都具有《读者文摘》阅读特质，便于在这个时代流行。仓央嘉措真正的诗歌多数人并不欣赏，伪造的仓央嘉措诗歌，其实大都并无恶意，人们只是欣赏‘仓央嘉措’这个遥远神秘的意境符号而已。” 藏语里，仓央嘉措有多美好，我们无从得知。汉语里，他已然泛滥了。但求在泛滥中，仍能有人仅从诗歌中来想象他、向往他曾经有过的生命体验。真希望几年内不要听到某位导演要拍他的个人传记电影，阿弥陀佛。 这位寂寞的诗人，面目模糊的六世达赖喇嘛，在300年后接受着人们的朝拜、想象以及消费。在布达拉宫，仓央嘉措的塑像前，导游会停下来为游客讲一讲他的传奇。但在降边嘉措的印象中，仓央嘉措的塑像前没有酥油灯，也很少有人敬献哈达，他的像，只是一具普通的泥塑。   仓央喜措墓